“廁所”作為一個人們不愿多提及的隱私的地方，為何如此大費(fèi)周章、大舉動的搞建設(shè)，其背后有何意義？有何價(jià)值可言？小廁所值得如此關(guān)注？廁所問題也算問題？廁所里還有文化建設(shè)？
說起“廁所文化”，這就得追溯到古時期。古時人們對入廁衛(wèi)生很有講究，東漢許慎《說文字釋》載：“廁，言人雜在上，非一也……言至穢之處宜常修治，使?jié)嵡逡病！睂ㄔO(shè)亦是如此，夏朝時期的“圂”；春秋時期的私人廁所；秦漢時期的蹲、坐式廁所；晉代的“豪廁”；唐代的入廁文明管理等。這表明，中國古代曾有過輝煌的“廁所文明”。
古代人民重視廁所建設(shè)，現(xiàn)代人更是如此。2017年11月，習(xí)近平總書記就旅游系統(tǒng)推進(jìn)“廁所革命”工作取得的成效作出重要指示，指示提到廁所問題不是小事情，要努力補(bǔ)齊這塊影響群眾生活品質(zhì)的短板。2018年10月在《教育部學(xué)校規(guī)劃建設(shè)發(fā)展中心文件》中，教育部正式發(fā)布關(guān)于召開首屆綠色學(xué)校“廁所革命”研討會的通知。可見，廁所文化建設(shè)，景區(qū)、城市、農(nóng)村要抓，校園更要抓。
說起校園建設(shè)，人們往往更關(guān)注教室、宿舍、體育設(shè)施的建設(shè)，對廁所這樣不雅之所，卻極少提及。廁所亦是影響學(xué)校師生生活的短板，補(bǔ)足短板，是確保提高師生在校的生活品質(zhì)，確保師生身心健康、文明養(yǎng)成；廁所也是校園文明程度的體現(xiàn)。當(dāng)前，國家大力開展“廁所革命”，作為教育引導(dǎo)人的重要場所的學(xué)校最應(yīng)有所作為和擔(dān)當(dāng)，更需要來一場“廁所革命”。
廁所無小事，處處見文明。對于廁所文化建設(shè)，我們可以從“建好、管好、用好、做好”這幾個方面入手。首先要“建好廁所”，對廁所進(jìn)行實(shí)地考察，設(shè)計(jì)規(guī)劃，確定主題，根據(jù)男女比例、學(xué)生體型，對不同區(qū)域配置數(shù)量適宜的男女廁所，推動廁所的科學(xué)規(guī)劃和合理設(shè)置；其次要“管好廁所”，對廁所進(jìn)行文明管理，配置無障礙廁所，特別是強(qiáng)化廁所人性化服務(wù)，對廁紙、洗手液、烘手機(jī)等如廁用品要盡可能配備，對掛包勾、擱置板等小物件盡可能配置；第三還要“用好廁所”，教育引導(dǎo)廣大學(xué)生從自己做起、從身邊做起，把文明使用廁所作為習(xí)慣養(yǎng)成的重要內(nèi)容，常言道“與人方便，與己方便”，贈人玫瑰，手有余香。牢固樹立“與人方便也是與己方便”的觀念，做到文明如廁。最后“做好清潔”，重點(diǎn)抓好廁所的衛(wèi)生清潔，保證排氣扇的通氣性，“不留余香”，給師生營造一個舒適干凈清新的入廁環(huán)境。
以小見大，細(xì)節(jié)見文明。時至今日，廁所文明我們已無法忽視，廁所作為校園文化的重要的組成部分，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
首先，廁所文化建設(shè)有助于校園文化整體建設(shè)。校園文化是一個“面”到“里”的整體工程，看似不起眼的部分更能引起師生的關(guān)注與思考。將校園的文化內(nèi)涵以部分的形式轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒伎梢愿惺艿降囊曈X表象，唯有如此，才能讓校園文化成為一個整體。
其次，廁所文化建設(shè)體現(xiàn)學(xué)校的人文關(guān)懷。教育“以人為本”，以人為主體，重視人的需要。廁所更是人之所需，重視廁所文化建設(shè)，注重廁所環(huán)境改善，有利于保障師生身心健康。
第三，廁所文化的建設(shè)有利于文明素質(zhì)養(yǎng)成。陶行知先生提出，教育即生活。廁所是校園文化中最能接近生活的地方，小小細(xì)節(jié)大文明，在廁所里養(yǎng)成的健康衛(wèi)生、節(jié)約環(huán)保思想意識與行為習(xí)慣，是作為現(xiàn)代社會文明人的基本素養(yǎng)，也是現(xiàn)代素質(zhì)教育，“立德樹人”教育根本任務(wù)的體現(xiàn)。
最后，廁所文化建設(shè)有利于提高師生的生活品質(zhì)，提升師生在校的幸福感。
“廁所革命”進(jìn)校園，在“尷尬之地”開辟新的“德育”場所，關(guān)注青少年健康，彰顯校園文化。以潛移默化、潤物無聲的方式讓學(xué)生養(yǎng)成文明習(xí)慣，提高學(xué)生自身的素養(yǎng)，做一個文明的中國人！
