校園文化建設(shè)一詞已經(jīng)不再陌生，而且它也成為了學(xué)校的核心、不可缺失的一部分。但現(xiàn)在的校園文化建設(shè)存在一個問題，“格式化、雷同化、碎片化”，完全就是東一拼西一湊的組合，就一些校園景觀簡單地“拿來”，膚淺地復(fù)制，鮮能體現(xiàn)自己的核心價值觀，容易導(dǎo)致人的審美疲勞與麻木。標(biāo)準(zhǔn)的操場、氣派的體育館等看上去大同小異。正所謂有了氣派，少了氣氛;有了物象，少了物趣;有了空間，少了空靈。
校園文化是學(xué)校環(huán)境、活動、秩序、精神和制度的綜合體現(xiàn)，是全面育人不可或缺的重要內(nèi)容。校園文化建設(shè)要把握文化靈魂，匯聚師生智慧，融合歷史地域資源，在落細(xì)、落小、落實上下功夫，校園文化力爭做到“環(huán)境養(yǎng)眼、內(nèi)涵養(yǎng)神、人文養(yǎng)心”。那么怎樣的一個校園文化建設(shè)才算是個整體呢？
首先，校園文化須“環(huán)境養(yǎng)眼”。
蘇霍姆林斯基說過，學(xué)校要“讓墻壁會說話”。其實，這“墻壁”所代表的，正是學(xué)校文化建設(shè)中的硬件設(shè)施或環(huán)境建設(shè)。筆者所在的縣域內(nèi)有所村小，是影片《鳳凰琴》的拍攝地，校園是“黑屋子，土臺子，里面坐著泥孩子”，安于現(xiàn)狀的教師則是“土罐肉，樹兜火，除了神仙就是我”。顯然，這樣幾乎沒有文化介入的純天然學(xué)校承擔(dān)的教育是大打折扣的。
而與其一山之隔的另一所學(xué)校從辦學(xué)規(guī)模及師資配備上幾近相同，幾十年來，該校一直重視校園文化的傳承和弘揚，將有限的資金用在刀刃上。數(shù)任校長接力靜心培育屬于自己“肌理”的校園文化：使校園一草一木、一樹一石、一墻一畫都有聲、有色、有形、有氣，其作用不在于單純的美化，而在于“育人”，在于人與物化的環(huán)境之間有信息的傳遞、有心靈的對話，達(dá)到了景觀怡人、環(huán)境育人的功效。學(xué)校不僅培養(yǎng)了十幾個頗有建樹的科技工作者，還走出了熊召政、劉醒龍等著名作家。
當(dāng)然，“養(yǎng)眼”的校園文化不在于好看。那種千篇一律的電子幕墻、圖片及割字除非不可替代，一般情況應(yīng)盡量回避。同時校園文化也不在于字詞的眼球效應(yīng)，校訓(xùn)和校歌簡單化、明白化、通俗化，入耳更入心。凡有井水飲處即能歌柳詞，卻并不掩柳詞意韻之深。“讀書為明理，明理為做人”，這些平常字詞照樣能鞭辟入里。
去年暑假，筆者隨人民網(wǎng)“新絲路中華文化推廣及屬地采風(fēng)團(tuán)”到南亞，走進(jìn)斯里蘭卡Kandy Private School(康提私立學(xué)校)，校門口樹立一塊“How happy we are, To meet friends from far away!”(有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎)的歡迎牌讓我們一行驚詫不已。盡管漢語字歪扭稚嫩，在數(shù)碼打印大為風(fēng)行之今日，他們的用心讓我們感到特別溫暖。附近孔子學(xué)院的志愿教師介紹，原本她愿意代勞，但該校校長認(rèn)為這樣做有損康提“文化之都”之形象。可見真正的校園文化不是外在可見的標(biāo)語口號那么簡單直接，真正的文化是自覺行為背后的思想浸潤和文化積淀，是一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)。
其次，校園文化須“人文養(yǎng)心”。
明代王守仁說：“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。”通過“養(yǎng)心”以達(dá)到潤其身、恒其志、貴其德。一所學(xué)校的質(zhì)量既包括教師的執(zhí)教水準(zhǔn)及歸屬感，也包括社會的認(rèn)同感。
行于花海中，不意識花香。我們欣喜地看到一些學(xué)校將一些建筑物做了富含哲理的命名，給了“死”的建筑以生氣和靈氣，寄托了師生的教育追求和人生態(tài)度。有些校園打造的書香廣場、文化長廊頗具情趣。師生身在書香花海之中，滿眼書香，滿心書味。一言之得，一念之獲，引發(fā)思考，入腦入心。久而久之，行為多見斯文。
蓬生麻中，不扶而直。用“價值風(fēng)景”裝點校園文化，需要根據(jù)實際提煉培植合身的學(xué)校文化，而今我們進(jìn)入校園，左右兩側(cè)大多是學(xué)校的“豐功偉績”，少數(shù)學(xué)校高估了自己的作用。其實，優(yōu)秀的學(xué)生并不完全是由教師教出來的，在很大程度上，學(xué)生的成功取決于他先天的素質(zhì)，就像牛頓絕不是他的老師教出來的一樣。對于學(xué)生來說，最好的“養(yǎng)心”即是學(xué)校教職員工“把整個心靈獻(xiàn)給孩子”。一個故事，一個道理，可塑造孩子們的人生;一句話，一種思想，讓學(xué)生收獲未來。
再次，校園文化須“內(nèi)涵養(yǎng)神”。
面子易學(xué)，里子難補。學(xué)校內(nèi)涵是什么?說開了主要就是校園人文環(huán)境，而人文環(huán)境的營造，不是“打補丁”，絕不只是停留在對環(huán)境表面的打扮。更重要的是，校園里的師生具有人文理念、精神和素養(yǎng)。諸葛亮有句名言：“夫治國者猶于治身，治身之道，務(wù)在養(yǎng)神，治國之道，務(wù)在舉賢。”然養(yǎng)神之道在于尋寄托以致充實，這就要求學(xué)校必須全面開科開課，不斷提高體、音、美、勞等學(xué)科教育質(zhì)量。因為從特定意義上講，體、音、美、勞更能熏陶孩子們的品行修養(yǎng)，才不至于讓“學(xué)生全面發(fā)展、主動發(fā)展”成為一句空話。
眾所周知，談到西方教育，伊頓公學(xué)是不可回避的話題。它是英國的“精英搖籃”，是“紳士文化”最富盛名的貴族中學(xué)。在伊頓，體育鍛煉與文化學(xué)習(xí)同等重要。體育不僅是一門課程，而且是一種生活方式。“體育就是教育的手段”是幾百年來傳承不息的教育實踐。反觀時下我們的一些鄉(xiāng)村學(xué)校，“美術(shù)課，隨意畫;音樂課，自己唱;體育課，鴨子放”，而在一些所謂的重點學(xué)校，這些課程更多地停留在課表層面上。這種文化如何“養(yǎng)神”?
他山之石，可以攻玉。一方面，校長不能讓“開科開課”成為口號，同時保障體音美這些“貴金屬”不“挪作他用”，造成稀缺師資的浪費;另一方面，國家理應(yīng)繼續(xù)加大對教育的投入，讓更多的有為青年從事教育。或許這一舉措能讓“‘錢學(xué)森之問’不至于成為多年沒答案的天問”。
說道最后其實校園文化建設(shè)就像是校長文化之魂一般，同時校長也就像是伯樂，需要激發(fā)“千里馬”(教師)馳騁職業(yè)疆場的激情，及時捕捉教師中的一些疑難雜癥，譬如季節(jié)更替，學(xué)校添置幾臺霧化機，讓老師保護(hù)好嗓子;在教師集體辦公區(qū)域開辟閱覽室，引領(lǐng)教師讀書;關(guān)心愛護(hù)“朦朧期”的年輕教師，從“輸血到造血”引領(lǐng)他們，成就他們“入格、合格到出格”，實現(xiàn)“從技到道”的質(zhì)變;對于那些不顯山不露水的教師，喚醒與點燃他們心中潛藏的“活火山”;建立“骨干教師的蓄水池”，理解、寬容、矯正處于瓶頸期的中老年教師，幫助他們突圍。讓老師們有歸屬感和成就感，真正讓校內(nèi)教師“教天地人事，育生命自覺”。
