古人云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，設(shè)計和策劃也是這樣，只懂得理論是不行的，還需要開拓視野，博采眾長。而視野決定高度，思維決定深度，日本是一個設(shè)計教育特別完善、注重細(xì)節(jié)、以人為本、開放進(jìn)取包容，又特別人性化的民族，他們的設(shè)計優(yōu)雅、簡潔、在疏密把控等方面做得挺好，對我們做校園文化設(shè)計有很大的借鑒作用，所以這次去日本是以一種多看多思多學(xué)的態(tài)度去的。
非常榮幸公司給我這次學(xué)習(xí)的機會，也體現(xiàn)出張總和上級領(lǐng)導(dǎo)對設(shè)計師能力水平的高度重視。我們也很珍惜這次機會，注重細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)旅途過程中的閃光點；認(rèn)真思考，看如何與我們的設(shè)計結(jié)合起來。這次學(xué)習(xí)，開闊了眼界和思維，受益匪淺。同時也很感謝公司行政部門對于我們外出游學(xué)行程的安排和大力支持。
這次旅途行程為六天，主要去大阪、京都、東京這三個城市，除去路上的時間，行程很緊，但在這種緊張的情況下，我們還是拍了很多照片，收獲良多。
第一站是到了大阪城。大阪城是日本的三大名城之一，是日本國家特別歷史遺跡。城內(nèi)主體建筑為天守閣，巍峨宏偉，鑲銅鍍金，十分壯觀。城內(nèi)還有一個新的概念：時間膠囊。膠囊里埋藏了代表20世紀(jì)文明的2098件物品，在之后的5000年時間里每隔一百年開封一次，取出里面的物品，作為實驗參照。這是一件具有歷史意義的事情，讓人感慨日本民族的高瞻遠(yuǎn)矚和長遠(yuǎn)眼光，也對我們的設(shè)計有很大的借鑒作用。學(xué)校教育，功在千秋萬代，要做有意義影響深遠(yuǎn)的設(shè)計。
天守閣
時間膠囊
離開大阪城，來到京都。京都有數(shù)百間有名的神社、神閣和古寺名剎，一千二百年的歷史培育起來的古都讓人感受到無窮的魅力。我們?nèi)チ私痖w寺。金閣寺是日本室町時代最具代表性的名園，亭臺樓閣，借鑒了中國的傳統(tǒng)建筑。今日我們?nèi)⒂^，是學(xué)其核心，用于我們的設(shè)計。
金閣寺
在京都還去了嵐山賞楓葉。嵐山是京都著名風(fēng)景區(qū)，有“京都第一名勝”之稱。還看到了嵐山的象征渡月橋。橋下大堰川繞嵐山腳下潺潺流過，兩岸山上松柏青蔥茂密。
渡月橋
離開渡月橋，前往日本箱根國立公園。主要去的就是富士山、平和公園、天上山公園、紅葉回廊。富士山被日本人民譽為“圣岳”，是日本國內(nèi)最高峰，是日本民族的象征。日本詩人曾用“玉扇倒懸東海天”、“富士白雪映朝陽”等詩句贊美它。
富士山
平和公園是典型的日式庭園建筑，簡潔干凈。園內(nèi)最為著名的是一座來自印度的舍利子塔，白色的塔身，下面放有金色的佛像，筆直地屹立在平和公園的大廣場上，從佛性的慈悲表達(dá)了反戰(zhàn)訊息。
平和公園
紅葉回廊
日本最后一站是首都東京，東京參觀的地方挺多的，有銀座、皇居外苑、明治神宮和臺場等。首先去的是世界三大商業(yè)街之一的銀座，感受現(xiàn)代建筑的藝術(shù)魅力和日本新潮流。
銀座商業(yè)建筑
皇居外苑過去是德川幕府居住的城堡，現(xiàn)在則是日本天皇的官邸。皇居外苑的二重橋，顧名思義就是兩座相重疊的橋；一座為“鐵橋”、另一座是人稱“眼鏡橋”的石橋。
二重橋
明治神宮苑內(nèi)古樹參天、野鳥飛鳴，可以觀賞日本最具代表性的神社的建筑風(fēng)格。
明治神宮
最后去的是臺場，參觀了豐田最新款的水素車，水成為一種動力，既環(huán)保成本又低。設(shè)計也要與時俱進(jìn)，融入科技元素，更加環(huán)保。
豐田水素車
讀萬卷書，行萬里路，看萬千設(shè)計。這次出游和學(xué)習(xí)，不僅讓我們放松心情，增長見識，開拓眼界，也讓我進(jìn)一步感受到異域風(fēng)情帶來的文化魅力和中華文化在異國他鄉(xiāng)的傳承延續(xù)。
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中國先秦思想家孔子曾提出“君子和而不同，小人同而不和”的思想，雖然孔子最初把這一思想作為處理人際關(guān)系的一條準(zhǔn)則，但今天看來，“和而不同”也是社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，是人類各種文化可持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展的追求。面對全球文化融合與沖突，以及高等教育改革深入推進(jìn)的新形勢，校園文化如何應(yīng)對？“和而不同”應(yīng)該成為新時期的學(xué)校校園文化贏得生存基礎(chǔ)和發(fā)展空間的真諦。
校園文化建設(shè)應(yīng)以“不同”求存
文化有著區(qū)別于經(jīng)濟、政治和科學(xué)技術(shù)的諸多個性化特征，因此，在社會的發(fā)展與進(jìn)步中，文化總是以自己特殊的方式發(fā)揮著特殊的功能。校園文化作為廣義文化中的一個子文化，校園文化對于學(xué)生的培養(yǎng)有著不可或缺的特殊功能。但是，要使校園文化充分發(fā)揮其作用，就必須充分認(rèn)識校園文化的個性化特征，即各個學(xué)校校園文化“不同”的內(nèi)容、形式和校園精神特質(zhì)。
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校園文化建設(shè)必然以“和”求發(fā)展
毛澤東同志指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。”在本質(zhì)上，不同時代、不同地域、不同學(xué)校的校園文化總是人們社會生活實踐活動的產(chǎn)物，其主導(dǎo)方向總受社會主流文化所控制和引導(dǎo)，處于一種從屬地位，并且根據(jù)社會發(fā)展與進(jìn)步以及一個時期的社會生產(chǎn)、生活水平，必然會進(jìn)行新的選擇、整合或排列。不同學(xué)校之間的校園特色文化互動與互用，出現(xiàn)“內(nèi)容健康，規(guī)模擴大，層次提高，范圍廣泛，蓬勃發(fā)展的可喜局面”。實踐表明，校園文化的建設(shè)是一個不斷循環(huán)往復(fù)地選擇、整合或排列的過程，是“和”的追求與發(fā)展的過程。
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